Он вдохнул жизнь в историю Украины. На его взглядах сформировался Михаил Грушевский и многие видные историки. Владимир Антонович — 20 фактов из жизни: от матери-тиранши до украиномании.
Отец историков и собиратель песен
«Казаковедение», гайдаматчина, история украинских городов и их горожан, крестьянства и украинской церкви. Владимир Бонифатьевич Антонович написал около 300 научных трудов на эти темы!
Он создал знаменитую Киевскую историческую школу и стал «отцом» большинства историков Украины. Из нее вышло около 40 докторов наук, Михаил Грушевский, его младший брат Александр, академик Дмитрий Багалий, один из президентов Академии наук Орест Левицкий, Николай Дашкевич. Многие были его учениками.
Исторические песни малорусского народа от Антоновича и Драгоманова
Что сегодня читают с этим материалом?
- Михаил Казиник: «Музыка Чайковского — украинская!»
- Куинджи — 22 факта о гении из Мариуполя (+картины)
- Галицкие иконы — как спасают сокровища украинской нации
Материнский террор Моники
Один из основателей украинской историографии, археологии и нумизматики, этнограф, профессор и декан Киевского университета святого Владимира был скромным, сдержанным, а в компании малознакомых людей даже замкнутым человеком.
Его мама — полячка Моника Гурская, внебрачная дочь со знатными корнями, служила гувернанткой. Настоящим отцом считают Яноша Джидая — первенца революционера Матяша. Преследуемый борец за независимость Венгрии от империи Габсбургов скрывался в Галиции, там вырос его сын. Демократически настроенный юноша окончил философский факультет Львовского университета, начав карьеру с гувернера. В селе Ягубец на Уманщине он познакомился с Моникой.
«Результатом этой встречи, — писал Владимир Бонифатиевич в воспоминаниях, — была моя жизнь».
Антонович родился 30 января 1834 года в селе Махновцы Винницкой области. Усыновил и воспитывал его Бонифаций Антонович, литовец из-под Вильно. Выпускник Кременецкого лицея, тоже гувернер, женившийся на его матери.
«Я ее очень боялся; тон решительный, деспотическое настроение, гувернантская привычка исправлять манеры и строгое преследование всяких ошибок, это так меня пугало, что я старался прятаться или убегать из дому, как только мать туда приходила».
За отказ переводить книгу мать три дня держала сына на коленях, не давая обед.
С 10 лет Владимир был на попечении отца, в одесском пансионе. Там Антонович выучил французский и античные языки, историю, географию, математику, физику, естественные дисциплины. И на всю жизнь запомнил отцовские слова: «Тебе надо очень многому учиться, много работать, потому что придется своей головой пробивать себе дорогу в жизни».
- «Мы подняли лавру из руин и из нее никуда не уйдем!»
- 120 лет отцу Феррари — эксцентричный гений боялся лифтов и мать
- Нострадамус предсказал рай в 2040-м и научил Европу мыть руки
«Украинство»
В Киевском университете Антонович получил медицинское, а потом и историко-филологическое образование. Еще студентом возглавил движение «хлопоманов».
Владимир Антонович в украинском народном наряде, 1860 год — расцвет «хлопоманства» Фото Историко-мемориального музея Михаила Грушевского в Киевеі
«Наближалося польське повстання, — оповідав про ті часи Житецький, ми, студентство, знали, що не сьогодні - завтра воно вибухне і збираючись на нараду обмірковували питання, — як же нам поставитись до цього? Коли Київ буде взятий ляхами, чи ж ми стоятимемо осторонь?
Ми, заступники народу, господарі цього краю? Отже, постановлено було організуватися, закріпити зв’язки з народом і укласти проект конституції України.
Ми, я, Антонович, Михальчук й інші почали зав’язувати зв’язки з київським дрібним міщанством. Ходили на Поділ, на Кожум’яки, на Гончари, браталися, кумалися і вели скрізь широку агітацію. Їздили балагурами, спинялися по корчмах, по заїздах, де збиралося багато народу, агітували і там і т. ін. Укладено було проект конституції".
С Тадеем Рыльским они вели дискуссии об Украине. И доказывали польским интеллектуалам, что Украина — не ответвление чьей-то истории и культуры, она имеет свою историю и свою культуру. Антонович отстаивал «украинство» до самой смерти.
Владимир Антонович (справа) и Тадеем Рыльским и его самым младшим сыном Максимом — будущим поэтом. Начало 1900-х. Фото Музей видатних діячів української культури, Київ
Что читают с этим материалом?
- Украинские лыжи — как покорить мировой спорт, став лидером рынка
- Санта из Миры — откуда в Украине Святой Николай
- Самая цветочная художница Украины
В его некрологе львовская газета «Дело» назвала его «одним из крупнейших украинцев послешевченковской эпохи, главных репрезентантов возрождения украинской идеи».
Антонович знал о десятках доносов на него, об уголовных делах, заведенных на их основании. За эту приверженность с 26 лет он находился под негласным надзором полиции.
Он считал, если невозможно Украине сейчас развиваться политически, то нужно приложить максимум украинской национальной силы на развитие хотя бы ее культуры. И обращался к царскому правительству: отменить ограничения на украинское печатное слово.
Читал в своей квартире или в квартирах своих учеников полулегальные лекции для всех желающих об истории и развитии украинской нации.
Обида поляков на «своего»
Шляхта считала его предателем. Но он думал иначе. «…Нужно знать, от какого именно дела человек отступился и к какому пристал. Поляки-шляхтичи, живущие в южнорусском крае, имеют перед судом собственной совести только две исходные точки.
Или полюбить народ, среди которого живут, проникнуться его интересами, вернуться к народности, когда-то заброшенной их предками. И неусыпным трудом и любовью, по мере сил, искупить все зло, причиненное ими этому народу, вскормившему многие поколения вельможных колонистов, которые за кровь и пот платили презрением, ругательствами, неуважением его религии, обычаев, нравственности, личности. Или же переселиться в землю польскую, заселенную польским народом…"
Эти рассуждения касались не только поляков. «Влияние русской культуры на украинцев слишком большое. Но общечеловеческие идеи и высшую культуру из произведений западноевропейской мысли усваивать нужно своим языком. Пытаться им выражать эти идеи и этим способствовать его развитию, развитию родной литературы и культуры.
Пусть молодежь учится иностранным языкам, читает богатую западноевропейскую литературу — это будет полезно для нее".
Разница между украинцами, русскими и поляками по Антоновичу
Владимир Антонович организовывал и руководил археологическими исследованиями, значительно пополняя фонды хранилища древностей. Материалы раскопок он использовал для исторических реконструкций и реставрации хозяйства и быта прошлых времен.
Он основал литуанистику — науку, изучающую Великое княжество Литовское и историю трех народов (литовцев, украинцев и белорусов), связанную с ним.
Автор биографий Богдана Хмельницкого, Ивана Гонты, Саввы Чалого, Даниила Братковского особое внимание уделял антропологическим, психофизическим, бытовым и культурным особенностям украинского народа. Он обогатил отечественную науку множеством фактов, доказывающих самоидентификацию украинского народа.
«Речь пойдет об украинско-руской, польской и великорусской национальности, о том, чем они друг от друга отличаются… Перед нами три родственные нации, история поселила их плечом к плечу, а кое-где и друг между другом. Все они славяне; но от влияния разных обстоятельств — географических, исторических и других, они так стали отличаться между собой, что уже имеют больше своего собственного, чем одинакового.
Отрицание существования
Русины (украинцы, потомки жителей Киевской Руси. — Авт.) оказались в обстоятельствах оригинальных: из двух соседей ни один, а особенно тот, что на севере, не хочет признать их отдельным индивидуумом этнографическим. В Австрии поляки говорят, хоть теперь уже и не все, что русины — разновидность поляков; в России москали (потомки жителей Московского царства. — Авт.) уверяют, что русины — только ветка великороссов.
Тем нам удобнее будет собирать признаки нашей украинско-руской национальности, сравнивая их с нашими соседями — братьями.
Психология трех наций
Нервная система москалей не очень чувствительная, а потому и реакция на разные впечатления небольшая. Это тип флегматика.
Наоборот у поляков: чуткость у них очень большая и реакция начинается тут же на раздражение; - это чистый тип сангвиника.
Украинцы тоже очень чувствительны, но реакция у них просыпается после долгой раскачки. Русин — тип меланхолика.
На малой чуткости москаля основаны его прямота и грубость. Он полагает, что и все остальные люди, так же как и он, должны быть не обидчивыми. Это и есть причина их неучтивости и грубиянства.
Каждый поляк без всякого злого умысла пытается казаться лучше, чем он есть. Эти потуги рисоваться, эта гордость исходят от потребности успокоить свои нервы свои хорошим впечатлением.
Украинец не умеет сразу ответить на раздражение; он будет отвечать на него день, неделю… Вот почему в характере украинца появляется кротость, юмор и неискренность. Юмор помогает ему остановить и оттолкнуть от себя любую неприятность, найти в ней что-то смешное, издевательское — и тем самым хоть немного уменьшить нехорошее впечатление.
Вражда и дружба
Что касается ругательств, тут абсолютное преимущество у москаля. Брань его весьма плодородна, груба и слишком цинична. Поляк, даже если и ругается, то не забывает покрасоваться: ругань его кудрявая, театральная, не натуральная. Украинцы, ругаясь, тоже не чураются цинизма, но обычно подавляющей бранью бывает брань мифологичная: чорт, трясця, яропуд, и пожелание чего-то плохого.
У москалей чаще всего дружба рушится из-за практических интересов; а вражда доходит до безграничной свирепости: «Скрутить в бараний рог». Дружба у поляков более постоянная и твердая; но если приятели станут антагонистами, вражда их тянется очень долго. Но злой не бывает и сводится к насмешкам противника по всяким мелочам. Украинцы небыстро и трудно братаются и никогда дружба их заходит в излишнюю интимность. Вражда их не бывает злой, но тянется бесконечно.
Дерутся люди этих трех типов тоже каждый по-своему. Москаль прежде всего следит, как бы своему противнику причинить как можно больше физической боли: «Заехать в ухо», «Размозжить». Драка у них бывает очень злой, нечеловеческой.
Основа драки у поляков — удобство: весь интерес в том, чтобы противника ударить, а самому выпорхнуть. Драка ведется с отдыхом.
Украинец стремится не причинить противнику боль, а уменьшить ее. Противники, схватив друг друга «за грудки», довольно долго так ходят и это уже считается большой обидой: «Взял меня за грудки».
Политические и социальные объединения
Украинские ассоциации, союзы (чумаки, рыболовство, пастушество) характеризуются своей малочисленностью и равноправием товарищей. В тех же ассоциациях, где нужен «голова» или атаман (чумачество), товарищи выбирают его и слушаются, поскольку ему доверились. Наградой ему будет уважение и почет, но ни разу не больший куш с заработка.
В поляков ассоциаций вовсе не водится — не в характере народа.
Великорусский «большак» или «старшина» решает сам за всех. От работы он уклоняется, оставляя себе только право указчика, право предводителя и просмотрщика за работами. Ему полагается самый большой куш с заработка.
Великороссы желают слушать только авторитета и слушаться его абсолютно, безоговорочно. Они против авторитета не только ничего не имеют, но и наоборот, еще находят такую подчиненность очень нужной и полезной.
Украинцы имеют другой идеал — это правда, правдивость, общественное равноправие. Такой идеал видится в старинном вече, в казацкой «раде», в Запорожской Сечи, где члены имели полную свободу и равноправие — все были одинаковы и равны.
Поляки — сторонники идеи аристократизма. Их сообщество было аристократическим.
Религиозные отличия
У украинца вера — чувство интимное. Он мало обращает внимания на обряды. Религиозное чувство его теплое и искренно. Характерным признаком этого есть уважение веры другого: не трогай моего и я не трону твоего.
Поляки отличаются религиозной нетерпимостью. Они предпочитают не анализ и размышления, а готовые, давно уже выработанные афоризмы. И готовы угнетать всех не согласных. Поляк думает, что его вера абсолютно правдива.
У великороссов главное место занимает обрядовость. Они искренне отстаивают всякий, даже самый мелкий обряд, букву (раскольничьи споры о том, говорить ли «Господи, помилуй» или «О, Господи, помилуй»). Великорус характеризуется большой нетерпимостью в вере, как и поляк.
Культура
Своей собственной архитектуры ни у одного из этих трех народов нет. Все архитектурные формы заимствованы, а затем переработаны в соответствии с народным характером.
Зато различны танцы. Польский народной танец — мазурка — имеет военный мотив, кавалерийская атака; краковяк — партизанская война; полонез представляет собой религиозную церемонию.
Великорусские народные танцы — «бычок» и «камаринская». На самом деле это не танцы, а выкрутасы, совершенно свободные и какие угодно («Нраву моему не препятствуй»).
Украинские танцы: козак, коломийка, метелиця, горлиця — чуть ли не все любовные".
Киевская улица Антоновича. Владимир Бонифатиевич Антонович создал украинскую историю
